El espejo de nuestras conciencias: Un llamado a la reflexión

"¿Por qué percibo una sensación extraña de indiferencia y vacío a los sucesos del día a día? Camino lentamente. Doy vuelta la mirada de rato en rato, para ver si alguien me sigue. Nada. Me siento a escribir, y pienso cada vez más convencido que no estoy en tu futuro. Amén.", dijo el joven estudiante.

"Las afirmaciones a veces son irracionales e impensadas, van y vienen amortiguando tantas cosas que están y de pronto al instante preciso ya no están; las cosas, no sé si me entiendas, pasan por razones casi mágicas, casi absortas, casi ineludibles y casi absurdas." , replicó el sabio maestro.

Mario Aguilar Rodríguez.
Fragmento tomado de: La rueda de la nada. Lima-Perú 2011.

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Nuestras generaciones últimamente no gozan del espíritu crítico, porque hay aparatos o medios muy grandes, que escondidos bajo la apariencia de gobiernos permisivos que promueven consumismos exagerados, no quieren. Han llegado hasta ellos mismos, porque han tendido sus tentáculos de corrupción. Hay tantas cosas que terminan convirtiéndose en desidios para la misma mente que lo piensa.

Cuando llegan a traspasar las puertas de  algún gobierno, se enquistan y empiezan a dirigir sus maniobras, a veces envían anuncios publicitarios o comerciales breves subliminales a través de los medios de información haciéndonos creer que todo está bien, sin embargo pienso que no está bien, no está bien que las familias en vez de unirse  se separen, como tampoco está bien que los padres deslían todo su tiempo al trabajo en vez de quedarse más horas en casa a dialogar con los hijos.

Estas cosas nunca estarán bien por más tecnología y modernidad que nos propongan. Me resisto a creer que esté bien que la educación sea entendida hoy como un mercado, y uno como una consigna pública necesaria para cambiar el país. No está bien que el miedo a expresar lo que uno piensa sea puesto de manifiesto, simplemente porque no se pueda redactar una sencilla carta que debimos haber aprendido a hacerlas en la escuela, pero por dar prioridad a temas tan superficiales porque el libro nos lo demandó, lo terminamos dejando de lado. Esto, no esta bien. Dime que no está bien, que ya nadie saluda, ni siquiera muestra la menor tolerancia por el que está a su costado, sin darse cuenta que el despertar saludando es bueno, dice mucho de una persona, lo describe y lo presenta como realmente es. Todos hablan de valores, normas morales, sin darse cuenta que ellos mismos como categorías humanas hace un buen tiempo atrás han perdido su vigencia porque simplemente las mismas personas han olvidado su categoría de humanos. Es lamentable, pero llego a la conclusión que los Seres Humanos estamos pasando a ser dependientes de toda esta maquinaria globalizadora. Tampoco, entenderé que está bien que me digan a mí lo que se debe hacer, si quien me lo dice, nunca hace nada bien. Es paradójico, y contradictorio muchas veces.

No sé si es coincidencia, pero aquí en mi país todos los días hay tantas cosas intrascendentes que se toman por trascendentales, a lo malo lo vemos como bueno y a lo bueno lo terminamos viendo como malo o pecaminoso. Aquí diariamente se informan estas cosas que acabo de soslayar anteriormente en todos los diarios, o si no, los terminan exponiendo las televisoras locales. Es lamentable ver, que tantos individuos humanos se van disociando cada día entre ellos mismos, sin prestar el mínimo respeto a esto que se llama: colectividad social. Hay tipos de indiferencia. Los hay de toda clase y en toda civilización, los hay en todo sistema social;  en donde vivo también hay mucho de esto.  

Como dije anteriormente, estos medios o emporios capitales y transnacionales neoliberales que rodean a nuestras generaciones presentes y también a las futuras que hoy están en las escuelas, no quieren ver debatir a estos muchachos, no quieren verlos proponiendo cambios al Sistema que ellos mismos tratan de diseñar para mal a vista y paciencia de nuestras autoridades.

Pienso luego, que todo espejo es ante todo la conciencia propia del alma humana. En el fondo creo convencido, que todo espejo termina mostrándonos lo inimaginable, muestra al hombre o a la mujer lo que es realmente. Por lógica, si el espejo es la conciencia, entonces  la conciencia de estas seudoautoridades está muy remarcada en la indignación de sus propios votantes. 

He allí en sus conciencias, sus espejos. Sin embargo ellos no tienen la culpa, nosotros tampoco la tenemos, aunque hayamos dado nuestro punto de vista aprobatorio en las urnas. No aquí nadie tiene la culpa, al menos no quienes nos vemos a la cara continuamente, sólo somos las consecuencias de una causa mayor: La indiferencia. Sí, esa si es nuestra mayor culpa. Supongo que si queremos buscar culpables, los extremistas dirán: los poderosos, los conformistas dirán que nosotros mismos. Pero pienso que aquí los únicos culpables a parte de la indiferencia, son los aparatos imperialistas que nunca dan la cara ni la darán, porque se muestran enquistados en otras posiciones para no ser reconocidos. Ellos crean los males. Ellos promueven los vacíos. Ellos proponen los atrasos humanos. Ellos son los que no quieren que haya respuestas en las conciencias de las sociedades, aún así debemos ser persistentes en nuestros propósitos y libres en nuestras opiniones.

Sin duda que estos males miserables corroen la fe de las generaciones, pero debo admitir que esto es inevitable. Es la ley general de la "lucha de contrarios" del materialismo dialéctico. Santo Tomás de Aquino afirmaba, que "el mal siempre aparece ante la ausencia de un bien debido." Si nosotros dejamos de inspirar muerte e inspiramos vida, habremos de contribuir a tratar de cambiar en parte este panorama.


No soy un partícipe de la violencia extrema, ni siquiera de ninguna forma de violencia. Debemos ser constructores de ideas, que encuentren cimiento en nuestras propias experiencias. En nuestra experiencia diaria está nuestro mayor aprendizaje, aquí nuestra mayor comprensión de la vida. Tolerancia ante todo, comprensión sin dejar de luchar contra ellos. Por eso, nuestra hermandad de palabra siempre debe ser firme, aún nos encontremos en lugares tan distintos entre sí.

Debido a ello, a ti amigo lector, siempre los mayores deseos para ti, mis mayores y fraternos saludos, pero sobre todo las mayores gracias por entender el mensaje sensible de los muchos que buscamos ser escuchados, ya que estaremos felices de encontrar en tu persona un gran aliciente de acogida.  Por ello, abrazos inmensos y saludos totales, siempre totales.


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Desde la ciudad de Lima del Perú
Mario Aguilar Rodríguez les saluda

¿Qué nos dice Baudelaire a través del poema El albatros?

Análisis del poema:

Está estructurado por 4 cuartetos, de 14 sílabas, versos alejandrinos de arte mayor y predomina la rima consonante.

El título es emblemático y simbólico al mismo tiempo, emblemático porque ya sugiere algo de que se va hablar, va hablar del albatros (grande ave marina), y es simbólico porque va simbolizar algo del albatros. Este poema, si bien no es uno de los más hermosos de Baudelaire, es uno de los más célebres, es el que más representa a Baudelaire. El poeta va querer representar en el albatros al poeta romántico en comprensión con la sociedad.

1º estrofa: Aparecen ya dos elementos que son, por un lado, la gente marinera, y por el otro, el albatros. La gente marinera, después de estar mucho tiempo, muchos días, muchos meses en el mar, se aburre, y para matar el aburrimiento capturan a los albatros por divertirse. Presenta a la gente marinera y a los albatros. Los pájaros no agreden ni motivan a los marineros a que los atrapen, sino que los acompañan simplemente. El albatros simboliza al poeta romántico, la gente marinera simboliza a la sociedad. Baudelaire simboliza en un pájaro al poeta romántico porque el pájaro le gusta expresarse libremente, vive en el aire, en un mundo aparte, es observador, acompaña la sociedad, la ve desde su altura, desde su mundo, desde su óptica, y el poeta romántico también.

El hombre está formado por dos esencias, por un lado el espíritu, y por el otro lo material. Desde su mundo, sus fantasías y su imaginación, el poeta romántico representa la parte espiritual del hombre. La sociedad rechaza, discrimina, critica al poeta porque no entiende, no se identifica con ese lado espiritual del poeta, lo material pasa a ser lo primordial para la sociedad. El poeta, así como el pájaro, observa desde su altura el transcurrir del tiempo, la sociedad, su modo de vida, sus cambios, que no son los suyos. El poeta se vuelve un compañero de viaje, así como el albatros, pero no se mezcla con la sociedad. Forma parte, vive en la sociedad pero no comparte con ella sus propios valores, la sociedad valora lo material y el poeta lo espiritual. El poeta ve a la vida como un amargo abismo porque no sabe donde va a llegar, donde va desembocar, en que va terminar nuestra vida y el hombre está preocupado por saber que va suceder. Esa es la forma que el poeta ve a la sociedad desde su altura.

2º estrofa: Los pájaros que, en el cielo, en el aire eran grandes, fuertes, hermosos, se vuelven vergonzosos y torpes al ser sacados de su mundo. Esas grandes alas blancas que le servía para mantenerse en vuelo, en la tierra no le sirve para nada, al contrario, estorban. El pájaro se siente, a pesar de grande, insignificante, torpe, no sabe lo que hacer. Todo lo hacen los marineros por maldad, por divertirse, por matar el tiempo. Cuando la sociedad logra sacarlo de su mundo, el poeta se siente que no es su mundo, no comparte los mismos valores, está totalmente fuera de su contexto, toda su poesía, su imaginación de nada le sirve en el mundo materialista, lo mismo sucede con el pájaro. Las grandes alas blancas simbolizan la libertad, la paz.

3º estrofa: Utiliza una metáfora para referirse al albatros, "viajero alado". Esa imagen miserable del pájaro se contrapone con la otra que era el rey. El pájaro y el poeta se sienten torpes y débiles para luchar contra toda la sociedad. Se exponen a la crítica y a la burla, se vuelven algo feo, cómico, ridículo para la sociedad. Por maldad queman el pico del pájaro con una pipa, y para él significa no poder alimentarse. La sociedad intenta hacer callar al poeta, evitar que exprese libremente lo que siente. El pájaro se transforma en un enfermo para la sociedad, que hay que eliminar porque la sociedad quiere rechazar ese lado espiritual, solo lo material le sirve.

4º estrofa: El poeta explica todo el simbolismo, que es lo que él pretendía, que es lo que él quería. Hay una comparación y una metáfora, por un lado, la comparación del poeta con el rey de las nubes, con el pájaro, y por el otro, la metáfora del pájaro, porque lo identifica con el príncipe de las nubes, es soberano, es el que gobierna, es el que se siente superior en su mundo. Utiliza una personificación cuando dice "ríe del arquero". Cuando está en su mundo, el pájaro es superior y puede darse el gusto de reír, de burlarse, porque se siente superior, porque es superior, lo mismo sucede con el poeta. No es solo el conflicto de la sociedad con el poeta, es el poeta con la sociedad también, la sociedad critica, desprecia, discrimina al poeta, pero el poeta también, cuando está en su mundo él también desprecia a la sociedad, se burla porque la ve materialista. Cuando el pájaro es obligado a salir de su mundo se siente exiliado, perdido, lo mismo sucede con el poeta. Su poesía, su inspiración, sus sentimientos, sus emociones, en el mundo materialista no le sirven de nada, le molesta, así como molesta las alas al pájaro en la cubierta, lo hacen blanco fácil de la burla y de la crítica de los demás.

Conclusión:

El poeta, a través de la simbología, intentó comparar el poeta con el albatros, basándose en la libertad, en la fuerza, en la energía que tienen ambos para intentar permanecer en su mundo, no mezclarse, no descender al mundo materialista. La otra comparación es el cielo y la poesía, el cielo para el pájaro es su habitad, la poesía para el poeta es su mundo; y al mismo tiempo en la debilidad y en la miseria que sienten ambos cuando son obligados a convivir en sociedad, cuando son obligados a salir de su mundo. Trata, desde el primer momento, el tema del tedio, como en la sociedad, como los hombres pueden llegar a practicar la maldad por aburrimiento.

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Desde Lima, ciudad capital del Perú
Mario Aguilar Rodríguez les saluda

¿Quién es Camila Vallejo?

"Creemos en una Universidad permanentemente vinculada con los problemas que nuestro pueblo le presenta, activa en la búsqueda de soluciones y en la entrega de aportes por medio del conocimiento." Camila Vallejo.

"Camila Vallejo trasciende fronteras y dio discurso frente a ‘indignados’ de París", con este titular hoy, el diario El Comercio de Lima, dio en su página web, unas cuantas líneas a esta estudiante chilena egresada de geografía  y dirigente estudiantil chilena. Camila es una militante de las Juventudes Comunistas de Chile y actual presidenta de la Federación de Estudiantes de Chile (FECh), siendo la segunda mujer en ocupar este cargo, luego de Marisol Prado, allá por los años 1997 y 1998, aunque sin duda su paso por esta Federación no ha pasado desapercibida.

Dice el diario El Comercio de Lima: "La presidenta de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile (Fech), Camila Vallejo, dio ayer un discurso en París frente a miles de jóvenes franceses en el marco de las protestas que los ‘indignados’ de todo el mundo realizaron en distintas ciudades." Así dejaba expresado el presente manifiesto periodístico tal acto, que pienso se trata de un asunto muy relevante, y por tanto de suma importancia para los intereses no solamente de Chile, sino de todo este continente americano en favor de la lucha por poner sobre la mesa de debate mundial  los intereses de una educación que cada día viene sumiendo a sus elementos humanos en la más burda y mediocre fantasía educativa. Ese es el producto, sin duda de este modelo neoliberal que cada día ha terminado imbuyendo más a las distintas áreas de la vida en una insensibilidad y amor exagerado por el consumismo y dentro de una ficción momentánea de placeres casi descartables, exintos de toda sensibilidad humana total.

Es que la educación es hoy en día, un grave problema, no sólo a nivel de sus estamentos más bajos (escuelas iniciales y básicas), sino hasta los más altos (medias y superiores). ¿Es que ya no se pueden hacer las cosas tan bien como antes, y dejar a un lado el individualismo marcado y el egoísmo narciscista para pasar a un desarrollo más colectivo y social? ¿Es mucho pedir en nuestras generaciones mayores? Sin duda, que esta joven mujer, hoy lo está inquiriendo, ya no sólo dentro de un país, sino dentro de un orbe.

Afirma El Comercio: "Vallejo dijo en español que la lucha de los estudiantes chilenos debe ser una lucha mundial y tiene que trascender los límites fronterizos. Además, añadió que debe haber “un cambio en el modelo de sociedad, que se contrapone a este modelo neoliberal que hace más de 30 años fracasa en Chile”, generando los aplausos de los asistentes a la protesta."

Es cierto, concuerdo con Camila Vallejo, cuyas palabras ha recogido este diario muy acertadamente, al afirmar ella misma que la lucha que hoy llevan los hermanos de Chile con su protesta,  no sólo es de ellos, sino le compete a todas las naciones: es una lucha mundial, y por dialéctica misma de la vida, lo que compete, ya no sólo a una acción de un pueblo, sinoa un colectivo mayor se eleva a la categoría de trascendente. La educación, pues entendámosla de una vez por todas, todos y todas es un problema trascendente, de todos los pueblos porque cimenta los desarrollos humanos en todo el mundo. Por eso, las autoridades de todos los países deben entenderlo y preocuparse por apoyar estas nobles causaa y no ignorarlas, ya que demasiado maltratada está nuestra sociedad.

Sin duda, Camila Vallejo se ha convertido hoy en la artífice de esta parte del continente en levantar su voz de protesta, y que aquí en el Perú, los jóvenes no deberíamos hacer otra cosa, sino que prestar nuestras  mayores atenciones con respeto y solidaridad. Aplaudo esta iniciativa de nuestros hermanos chilenos.

Fraternalemente, mis mayores aprecios, no sólo a Camila Vallejo, sino a los miles de jóvenes artífices regados por mi Patria y por el mundo que apuestan por un cambio para bien, no para mal. Construyamos con nuestras ideas y pensamientos. Adelante.

Desde la ciudad capital del Perú

Mario Aguilar Rodríguez les saluda

Friedrich Nietzsche: Moralista de la vida

"Nosotros no amamos a la humanidad, pero también estarnos muy lejos de ser lo bastante alemanes (en el sentido en que hoy se emplea la palabra) para convertirnos en voceros del nacionalismo y de los odios de razas, para regocijamos con las aversiones y el modo de hacerse mala sangre los pueblos, a que se debe que en Europa se atrincheren unos contra otros cual si quisieran separarse con cuarentenas. [...] Nosotros, los sin patria, somos demasiado variados, demasiado mezclados de razas y de origen para ser hombres modernos, y por consiguiente, nos sentimos muy poco inclinados a participar en esa mentida admiración de sí mismas que hoy practican las razas y en ese descaro con que hoy se ostenta en Alemania, a modo de escarapela, el fanatismo germánico, ... " (De: La gaya ciencia. 1882)


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Entre mis escritos ocupa mi Zaratustra un lugar aparte. Con él he hecho a la humanidad el regalo más grande que hasta ahora ésta ha recibido. Este libro {...} no es sólo el libro más elevado que existe, {...} es también el libro más profundo, nacido de la riqueza más íntima de la verdad {...}.
 
Frases de Friedrich Nietzsche

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Lo que me preocupa no es que me hayas mentido, sino que, de ahora en adelante, ya no podré creer en ti.

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El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido por la tribu. Si lo intentas, a menudo estarás solo, y a veces asustado. Pero ningún precio es demasiado alto por el privilegio de ser uno mismo.

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Los monos son demasiado buenos para que el hombre pueda descender de ellos.

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El destino de los hombres está hecho de momentos felices, toda la vida los tiene, pero no de épocas felices.

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La esperanza es el peor de los males, pues prolonga el tormento del hombre.

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Todo lo que se hace por amor, se hace más allá del bien y del mal.

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Aquel que tiene un porqué para vivir se puede enfrentar a todos los "cómos".

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Sin música la vida sería un error.

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La palabra más soez y la carta más grosera son mejores, son más educadas que el silencio.

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Los que más han amado al hombre le han hecho siempre el máximo daño. Han exigido de él lo imposible, como todos los amantes.

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Desde la ciudad de Lima, ciudad capital del Perú
Mario Aguilar Rodríguez les saluda

"En la lucha contra la falsedad, el arte siempre vence": Alexandr Solzhenitsin

Más de medio siglo atrás, cuando yo era todavía un niño, yo recuerdo haber escuchado a una serie de personas de edad ofrecer la siguiente explicación para los grandes desastres que habían caído sobre Rusia: " Dios ha olvidado a los hombres, por eso todo esto ha sucedido"

Pero si me preguntaran hoy, formularía la respuesta de la forma más concisa posible: "Los hombres han olvidado a Dios, por eso todo esto ha sucedido. "

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La literatura que no es aliento para la sociedad contemporánea, que no se atreve a transmitir los dolores y los temores de la sociedad, que no advierte a tiempo las amenazas contra la moral y los peligros sociales, no merece el nombre de literatura, sino que es sólo una fachada. Esa literatura pierde la confianza de su propio pueblo, y sus obras publicadas se utilizan como papel higiénico en lugar de ser leídas.

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Precipitación y superficialidad son las enfermedades psíquicas del siglo XX, y más que en cualquier otro lugar, esta enfermedad se refleja en la prensa.

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No es que la verdad sea demasiado difícil de hallar, muchas veces está en la superficie. Pero es más cómodo y fácil buscar una idea que concuerde con nuestros deseos, sobretodo egoístas.

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La ideología comunista es una fuerza metafísica contraria a la naturaleza y actúa a pesar de las leyes físicas, económicas y sociológicas. En vez de morir, como debería, triunfa gracias a la debilidad de Occidente.

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El arte y la literatura pueden realizar el milagro: pueden superar la tendencia del hombre a aprender exclusivamente por la experiencia personal, dejando que la experiencia ajena lo desafíe sin influirlo.

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Sobre el autor:

Escritor e historiador ruso, galardonado con el Premio Nobel de Literatura en 1970. Alexander nació en Krai de Stávropol y pasó su infancia en Rostov del Don, siendo su padre un terrateniente cosaco que falleció poco antes de que naciera y su madre una maestra.

Estudió en la Universidad matemáticas y física, graduándose en 1941. Ese mismo año pasó a formar parte del ejército soviético, donde participó en la Batalla de Kursk (1943), la mayor batalla de tanques de la historia, desatada en plena Segunda Guerra Mundial (1939-1945).

En 1945, Alexander Solzhenitsyn fue condenado a ocho años de trabajos forzados y a destierro perpetuo por opiniones antiestalinistas que escribió a un amigo. Los primeros años de cautiverio los pasó en diferentes campos de concentración, hasta que debido a sus conocimientos matemáticos fue trasladado a un centro de investigación científica. Estas experiencias las materializa en varias novelas. Deportado en la Rusia central, Alexander Solzhenitsyn fue enviado a Kok Teren desde marzo de 1953 a 1956, donde enseñó matemáticas al tiempo que escribía

En 1956 se le permitió regresar e instalarse en el centro de Rusia, pero siguió sufriendo persecuciones, secuestro de sus obras y censura. En 1969 fue expulsado de la Unión de Escritores Soviéticos por denunciar la censura oficial, que había prohibido algunos de sus libros.

En 1970 se le otorgó el Premio Nobel de Literatura, pero desistió de viaja a Estocolmo (Suecia) por temor a que las autoridades soviéticas no le permitieran regresar. En 1973 se conoce, "Archipiélago Gulag", donde Alexander Solzhenitsyn entrevista a cientos de sobrevivientes de los campos de concentración o "gulags" y mezclando estas experiencias con las suyas, denuncia los maltratos y abusos del poder. En 1974 es detenido y acusado de traición, por lo que se lo expulsa de la URSS, viajando a Alemania y tiempo después a Estados Unidos. En 1983 recibió el Premio Templeton.

En 1990, Alexander Solzhenitsyn recuperó oficialmente la ciudadanía soviética y regreso a su país en 1994, donde tuvo un recibimiento digno de un héroe.

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Sin duda que la vida de Alexandr Solzhenitsin representa la experiencia humana e individual de una persona en la que puede verse, como un reflejo, la evolución histórica de su país, Rusia, desde tiempos de la Revolución Rusa hasta nuestros días. He aquí, entre otras razones, fundamentalmente humanas y literarias, el interés que su vida y obra ofrecen.

Desde Lima, ciudad capital del Perú
Mario Aguilar Rodríguez les saluda

En defensa de la mujer: El Premio Nobel de la Paz 2011, ha tenido tres justas vencedoras.

"En el pasado nos hemos  quedado en silencio, pero luego de ser asesinadas, violentadas, deshumanizadas e infectadas, y de haber visto a nuestros hijos y nuestras familias destruídas, la guerra nos ha hecho entender que el futuro está en comprender que se debe decir: "No a la violencia y Sí a la paz". Gbowee Leymah

"No creo que veamos un mundo solamente gobernado por mujeres pero considero que un incremento en el número de mujeres que ostenten cargos de alto rango y toma de decisiones sería un mundo con menos guerras y conflictos armados, por la sensibilidad de la mujer hacia el género humano. Si se permite a las mujeres tener un rol más significativo en nuestras sociedades, estas serán mejores, más receptivas a las necesidades de la gente y más prósperas. Las mujeres podemos trabajar tan duro y competir tan bien como los hombres". Ellen Johnson Sirleaf

"Soy una ciudadana del mundo, la tierra es mi patria y la humanidad es mi nación". Karman Tawakkul


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“Se subrayó la necesidad de las mujeres a convertirse en participantes en pie de igualdad con los hombres en los procesos de paz", con estas palabras, El Comité Nobel de Noruega decidió el 7 de octubre otorgar el valioso Premio Nobel de la Paz 2011 en tres partes iguales a la liberianas Gbowee Leymah y Ellen Johnson Sirleaf, y a la activista yenemita Karman tawakkul, por la lucha no violenta en favor de la seguridad de las mujeres.

De esta manera, asegura en sus declaraciones que eligió a tres mujeres claves que contribuyeron en estos procesos de paz en sus países y por consiguiente a nivel internacional, en el mundo.

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Sobre las laureadas:

Leymah Gbowee es la gran luchadora por la paz de Liberia y conocida históricamente en el marco de estos principios. Es la mujer que se ha estado movilizando entre los diferentes grupos étnicos y religiosos de su país, para poner fin a la prolongada guerra.

Su forma de actuar ha sigo con encuentros de meditación y protestas silenciosas. Las historia del movimiento fue representada en el film de Giti Reticker en 2008.

Gbowee estudió en la Universidad de Virginia en Estados Unidos y decidió volver a su país para realizar actividades humanitarias.

Actualmente es directora de la asociación de Paz para África, llamada en inglés: Women Peace and Security Network Africa, con sede en Ghana, además participa en le Comisión de Verdad y reconciliación en Nigueria, ampliando su movimiento a toda el África occidental con el “Programa de desarrollo pacífico de la mujer”.

“En el pasado nos hemos quedado en silencio, pero luego de ser asesinadas, violentadas, deshumanizadas e infectadas, y de haber visto a nuestros hijos y nuestras familias destruidas, la guerra nos ha hecho entender que el futuro está en comprender que se debe decir: ”No a la violencia y Si a la paz”, declaró Gbowee, según la agencia Adnkronos.

Su movimiento contribuyó al fin de la guerra civil de 2003.

Por otra parte, Ellen Johnson Sirleaf de 73 años, fue integrada al Premio Nobel por ser la primera presidente mujer elegida democráticamente (en 2005), y que desde 2006 ha contribuido en mantener la paz en Liberia. Con sus estudios de economista, prometió para su país eliminar la corrupción existente en el estado, después del gobierno militar de Samuel Doe y el poder de Charles Taylor. El próximo martes Liberia elige un nuevo presidente entre 15 postulantes, entre ellas Sirleaf.

En su historia esta su cargo como vicepresidente del grupo privado Citibank, encargos para las Naciones Unidas y el Banco Mundial.

 El año pasado, el portal de Letras libres, colgó en noviembre en su web una interesante entrevista, allí Ellen Johnson, pudo plantear algunas ideas como Presidenta de Liberia,  http://www.letraslibres.com/revista/letrillas/la-senora-presidenta-entrevista-con-ellen-johnson-sirleaf

Ante la pregunta, ¿Qué implicaciones conlleva ser la primera mujer presidente en África?


Ellen responde: "De cierta manera represento las aspiraciones y expectativas de todas las mujeres no solo de Liberia sino del continente entero, y eso implica para mí una gran responsabilidad. Una responsabilidad que asumo con un fuerte compromiso y mucho entusiasmo pero también con enorme humildad. Quiero desarrollar mi papel con éxito, en nombre de cada una de estas mujeres, y así dejar la puerta abierta para todas las que vienen detrás de mí. Espero en algunos años más tener algo de compañía, es un tanto solitario ser la única falda entre tanto pantalón."

Finalmente, Tawakkul Karman, es la tercera vencedora del premio. Es periodista y activista de derechos humanos en Yemen, de solo 32 años y fue elegida por su activa participación en las difíciles circunstancias previas y posteriores del conflicto interno árabe", en contra de la represión contra las mujeres. Fundó la asociación de “periodistas sin cadenas”.

Con respecto a ésta última mujer, ABC. es agencias, en su el portal web dedica un título: Tawakkul Karman, la activista que plantó cara al presidente de Yemén,
http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=952468 .

Allí ABC. es agencias precisa que, "este premio es para ella, por su activismo político, que durante años le llevó a defender los derechos humanos en su país hasta convertirse ahora en un icono de la oposición contra el régimen. Añade asimismo, que esta periodista, activista, luchadora y madre, esta yemení obtiene ahora la máxima distinción mundial en el terreno de la paz en un momento en que la situación en el Yemen parece derivar hacia una conflicto armado."

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"No se nace mujer, se llega a serlo", esta frase que acuñara a mediados del siglo pasado Simone de Beauvoir en su libro: El segundo sexo, cobró vigencia hoy día.

Lo siento así, esta frase asaltó inmediatamente mis pensamientos esta mañana, anoche ya era conocedor de esta noticia, hoy decidí comentarla y difundirla. Esta noticia que venía desde Suecia, me hizo reflexionar sobre el papel vigente que tiene hoy en día la mujer, y cómo su presencia en los diversos ámbitos de la vida intelectual, cultural, politica y social se ha ido afirmando cada vez más.


Me parece justo el reconocimiento a estas tres mujeres, ya que como afirma Joumana Haddad, escritora y periodista libanesa: "Ser mujer en el mundo árabe es hacer una declaración de guerra". Sin duda, que no sólo es declarar  una guerra al el mundo árabe, sino a todas las concepciones conservadoras dictatoriales y arcaicamente machistas de un grupo que hoy en día, aún se mantiene renuente a evolucionar su pensar y a reconocer que es una mujer, hoy por hoy la compañera par para lograr lo que él como hombre se proyecta.

Fraternalmente, felicitaciones a todas las mujeres; hoy ha ganado el hermoso género que la historia de la humanidad ha mostrado ejemplarmente a los ojos de los hombres.


Desde la ciudad capital del Perú, Lima
Mario Aguilar Rodríguez les saluda

Hoy, la poesía ha vuelto al sitial que siempre le ha correspondido de la mano de Tomas Tranströmer. Premio Nobel de Literatura 2011

PUNTES DE FUEGO
Durante los meses tristes, centelleó mi vida sólo cuando hice el amor contigo.
Como la luciérnaga se enciende y se apaga, se enciende y se apaga- a medias puede uno seguir su camino
en la noche oscura del olivar.
Durante los meses tristes, estaba el alma desesperada y sin vida
pero el cuerpo caminó directo hacia ti.
El cielo de la noche rugió.
Sigilosamente ordeñábamos cosmos y sobrevivimos.

C-MAYOR
Cuando bajó a la calle tras la cita de amor
Soplaba la nieve en el aire.
El invierno había llegado
Mientras hacían el amor.
La noche brilló blanca.
Él caminó rápido y alegre.
Toda la ciudad inclinada.
Transeúntes sonrientes-
Todos reían tras los cuellos alzados.
¡¡Era libre!!
Y todos los signos de interrogación cantaron la existencia de Dios
Eso creía él.
Una música estalló
Y cruzó en la nieve arremolinada
Con largos pasos.
Todo en camino del tono C
Un tembloroso compás dirigido a C.
Una hora sobre las heridas.
¡Era fácil!
Todos reían tras los cuellos alzados.

TORMENTA
De pronto el caminante halla aquí el viejo
roble gigante, como un alce convertido en piedra
con su ancha copa ante fortaleza verde negra
del mar de septiembre.
Tormenta del norte. Es el tiempo cuando las serbas
Maduran. Despierto oye en la oscuridad
Las constelaciones estampadas
En lo más alto del roble

LOS RECUERDOS ME MIRAN
Una mañana de junio es muy temprano
Para despertar, pero tarde para dormir de nuevo.
Debo ir a la hierba que está llena
De recuerdos, que me siguen con la mirada.
No se ven, se mezclan completamente
Con el fondo, camaleones perfectos.
Tan cerca que los escucho respirar
A pesar que el canto de los pájaros es estridente.

(Poemas de Tomas Tranströmer. Premio Nobel de Literatura 2011)

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Hoy me quedé hasta las dos de la madrugada frente al monitor, había estado leyendo artículos muy interesantes sobre: William B. Yeats, este enorme poeta y dramaturgo irlandés que se hiciera del Nobel de Literatura año 1927. Me detuve principalmente en un ensayo que el mismo poeta denominara: El simbolismo y la poesía. Por cierto muy buen trabajo, fue entonces que me asaltó una idea: ir a la página de la Fundación Nobel, ya que hasta ese momento sabía, aunque no a ciencia cierta, que estabamos en días cruciales para conocer al sucesor de nuestro Vargas Llosa, el último Premio Nobel de Literatura 2010. Era hoy, en horas 1.00 pm (hora en Suecia), aquí supuse se conocería muy temprano.( 5 horas aproximadamente de retraso). Cerré el portal y me dispuse a descansar. Más tarde, sería un día de duro trabajo.

Me levanté muy temprano, conecté los auriculares, y en el trayecto a mi trabajo escuché la noticia, que por cierto me embargó hasta las lágrimas, ya que como en la primera vez en 1901, el francés Sully Prudhomme demostraba al mundo el valor de la poesía, hoy más de un siglo después, otro enorme poeta se alzaba con el galardón máximo de las letras mundiales: El Premio Nobel de Literatura. Esta vez un sueco daba la sorpresa, cuyo nombre aún era desconocido para esta parte del mundo a estas primeras horas, pronto haría ecos, era cuestión de horas nada más. Este hombre era el poeta Tomas Transtromer. El séptimo sueco en obtener semejante galardón.

Suecia, el lugar natal de Alfred Nobel, mentor del Premio, y sede del mismo en mención,  siempre ha dado al mundo grandes escritores, allí tenemos a  los novelistas Selma Lagerlof (1909), Par Lagerkvist (1951), Eyvind Johnson y Harry Martinson (1974, respectivamente), y a los poetas Verner Von Heidenstam(1916) y Erik Axel Karlfeldt (1931).

Sobre el laureado es necesario acotar que es el poeta vivo más famoso de Suecia, hace más de 20 años una apoplejía afectó severamente su capacidad de hablar y moverse, pero no la potencia de su escritura.

La noticia fue bien recibida en una nación cuyos logros culturales rara vez son reconocidos por el mundo, más allá de la popularidad de los escritores de policiales Henning Mankel y Stieg Larsson o la música de Abba en los setenta.
La Academia Sueca, que entrega el premio de 10 millones de coronas suecas (1,45 millones de dólares), dijo que el poeta había ganado "porque, a través de sus imágenes condensadas, traslúcidas, nos da un acceso nuevo a la realidad".

"Me gustaría decir que es uno de los poetas más importantes del mundo actual", dijo Peter Englund, secretario permanente de la Academia Sueca. Transtromer ha sido un candidato casi constante para ganar el premio más prestigioso del mundo desde 1993. Otros nombres considerados fueron el poeta sirio Adonis, el novelista japonés Haruki Murakami y hasta el cantante estadounidense Bob Dylan.

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Según el portal de Terra: "En una breve conferencia de prensa, su esposa Monica respondió muchas de las preguntas. Transtromer, de 80 años, sufrió una apoplejía en 1990 que limitó su capacidad de hablar y mover su lado derecho, pero igualmente pudo describir su sensación al ganar el premio como "muy buena, muy buena". Su mujer dijo a los periodistas: "Quedamos muy, muy sorprendidos. Aún no nos dimos cuenta de que esto es real. Como muchos otros amantes de la literatura y jubilados suecos, estábamos sentados frente a la televisión para ver quién ganaba el premio"


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Dejo el texto que el portal de Letralia escribe en favor de este poeta, que puede ser revisado en toda su amplitud a través del siguiente enlace: http://www.letralia.com/257/1006transtromer.htm

"A través de su obra, Tranströmer sugiere que el examen poético de la naturaleza permite sumergirse en las profundidades de la identidad humana y en su dimensión espiritual. (...) Su fama en el mundo anglófono debe mucho a su amistad con el poeta estadounidense Robert Bly, que tradujo al inglés buena parte de su obra. Ésta ha sido traducida a unos cincuenta idiomas. En sus poemas abundan las metáforas y las imágenes, que ilustran escenas simples de la vida cotidiana y de la naturaleza. La muerte, la historia y la naturaleza son temas recurrentes en su obra.

“Se trata de la muerte, la historia y la memoria, que nos observan, nos crean, y que nos hacen ser importantes porque los seres humanos estamos en una suerte de cárcel donde todas estas grandes entidades se encuentran”, dijo Englund. “Nos hace sentirnos importantes y por lo tanto nunca te puedes sentir pequeño después de leer la poesía de Tranströmer”, añadió.

Su estilo introspectivo, descrito por la revista Publisher Weekly como “místico, versátil y triste”, desentona con la vida misma del poeta comprometido en la lucha por un mundo mejor y no únicamente a través de sus poemas. En paralelo a su creación poética, Tranströmer ha trabajado con jóvenes delincuentes y con discapacitados.

Cuando era todavía estudiante en psicología publicó, con 23 años, su primera antología, titulada 17 poemas, en una de las mayores editoriales suecas, Bonniers, con la que siguió a lo largo de toda su carrera.

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Concluyo esta nota breve, señalando que este día, jueves 6 de octubre del 2011, la poesía ha vuelto al sitial que siempre le ha correspondido, esta vez en las palabras del sueco Tomas Tranströmer, que han resonado no sólo en Suecia sino ahora en todo el mundo. Como en el comienzo, hoy un poeta ha ganado el Premio Nobel de Literatura. Repito, la poesía nos ha puesto una vez más en la cima de la sensibilidad humana. Es menester nuestro, seguir vivificando en nuestros pensamientos este maravilloso arte que nos ha encomendado el destino de la escritura. Saludos a todos los hombres y mujeres de la poesía aquí en mi país y en en todo el orbe. Felicitaciones a Tomas Tranströmer. Felicitaciones a Suecia. Felicitaciones a todos los nobles hacedores de versos. En este momento celebremos, mañana con más ahinco sigamos escribiendo.

Desde la ciudad de Lima, capital del Perú.
Mario Aguilar Rodríguez les saluda

El simbolista William B. Yeats: Poeta Nobel de Literatura 1923

Motivo del Premio:

«por su poesía siempre inspirada, la cual brinda expresión al espíritu de una nación entera de una forma altamente artística»

Estocolmo, 1923

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Si tan sólo yacieras muerta y fría...

Si tan sólo yacieras muerta y fría

Y las luces del oeste se apagaran,

Vendrías aquí e inclinarías tu cabeza,

Y yo reposaría la frente sobre tu pecho

Y tú susurrarías palabras de ternura

Perdonándome, pues ya estás muerta:

No te alzarías ni partirías presurosa,

Aunque tengas voluntad de pájaro errante,

Mas tú sabes que tu pelo está prisionero
En torno al sol, la luna y las estrellas;
Quisiera, amada, que yacieras
En la tierra, bajo hojas de bardana,
Mientras las estrellas, una a una, se apagan.

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Sueños rotos


Hay gris en tus cabellos;

los jóvenes ya no se quedan sin aliento

a tu paso;

acaso te bendiga algún vejete

porque fue tu plegaria

la que lo salvó en el lecho de muerte.

Por tu bien -que ha sabido de todo dolor del corazón,

y que ha impartido todo el dolor del corazón,

desde la magra niñez acumulando

onerosa belleza- por tu solo bien

el cielo desvió el golpe de su sino,

tan grande su porción en la paz que estableces

con sólo penetrar dentro de un cuarto.

Tu belleza no puede sino dejar entre nosotros

vagos recuerdos, recuerdos nada más.

Cuando los viejos se cansen de hablar, un joven
le dirá a un viejo: «Háblame de esa dama
que terco en su pasión nos cantaba el poeta
cuando ya su sangre debiera estar helada por los años».

Vagos recuerdos, recuerdos nada más.
Pero en la tumba todos, todos se verán renovados.
La certidumbre de que veré a esa dama
reclinada o erecta o caminando
en el primor inicial de su feminidad
y con el fervor de mis ojos juveniles,
me ha puesto a balbucear como un tonto.

Era más bella que cualquiera
no obstante tu cuerpo tenía una tacha;
tus manos pequeñas no eran bellas,
y temo que has de correr
y las hundirás hasta la muñeca
en ese lago misterioso, siempre rebosante
donde todos los que cumplieron la ley sacra
se hunden y resurgen perfectos. Deja intactas
las manos que besé,
por bien del viejo bien.

Muere el último toque de media noche.
Todo el día, en la misma silla
de sueño a sueño y rima a rima he errado,
en charla incoherente con una imagen de aire:
vagos recuerdos, recuerdos nada más.

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Sobre el autor:

Poeta y dramaturgo irlandés nacido en Doublin en 1865.Gracias a la fortuna de su familia, fue educado en Londres donde participó activamente en actividades literarias.

En 1889 publicó la primera colección de poemas bajo el título "Las peregrinaciones de Oisin y otros poemas". El interés por revivir el ambiente literario de su país, lo hizo regresar a Doublin para fundar el Teatro Nacional Irlandés del cual fue director hasta su muerte. Para entonces, su fascinación por el misticismo y el esoterismo primaron sobre la poesía, produciendo obras de carácter dramático entre las cuales brillan "La Condesa Cathleen" en 1892, "La Tierra del Deseo" en 1894 y "El Umbral del Rey" 1904.
La publicación de su obra poética, con títulos sobresalientes como "La Torre" 1928, "La Escalera Tortuosa y Otros Poemas" en 1933, y "La torre negra" en 1939, lo convirtieron en uno de los autores ingleses más influyentes del siglo XX.

Obtuvo el Premio Nobel de Literatura en 1923.

Adjunto un enlace para poder compartir los poemas que inmortalizaran al geniel poeta Yeats
http://amediavoz.com/yeats.htm

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Desde la Ciudad de Lima, capital del Perú
Mario Aguilar Rodríguez les saluda

Escritos Russell, Premio Nobel de Literatura 1950 sobre la miseria, el poder y la felicidad

La miseria es el síntoma; la enfermedad es la esclavitud. Los extremos de riqueza y miseria siguen inevitablemente a los extremos de libertad y esclavitud.

(De: Los caminos de la libertad)

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" En las comunidades primitivas, los campesinos, de haber podido decidir, no hubieran entregado el escaso excedente con que subsistían los guerreros y los sacerdotes, sino que hubiesen producido menos o consumido más. Al principio, era la fuerza lo que los obligaba a producir y entregar el excedente. Gradualmente, sin embargo, resultó posible inducir a muchos de ellos a aceptar una ética según la cual era su deber trabajar intensamente, aunque parte de su trabajo fuera a sostener a otros, que permanecían ociosos. Por este medio, la compulsión requerida se fue reduciendo y los gastos de gobierno disminuyeron. En nuestros días, el noventa y nueve por ciento de los asalariados británicos se sentirían realmente impresionados si se les dijera que el rey no debe tener ingresos mayores que los de un trabajador. El concepto de deber, en términos históricos, ha sido un medio utilizado por los poseedores del poder para inducir a los demás a vivir para el interés de sus amos más que para su propio interés. Por supuesto, los poseedores del poder ocultan este hecho aún ante sí mismos, y se las arreglan para creer que sus intereses son idénticos a los más grandes intereses de la humanidad. "

(De: Elogio de la ociosidad)

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" Hay personas que son incapaces de sobrellevar con paciencia los pequeños contratiempos que constituyen, si se lo permitimos, una parte muy grande de la vida. Se enfurecen cuando pierden un tren, sufren ataques de rabia si la comida está mal cocinada, se hunden en la desesperación si la chimenea no tira bien y claman venganza contra todo el sistema industrial cuando la ropa tarda en llegar de la lavandería. Con la energía que estas personas gastan en problemas triviales, si se empleara bien, se podrían hacer y deshacer imperios. El sabio no se fija en el polvo que la sirvienta no ha limpiado, en la patata que el cocinero no ha cocido, ni en el hollín que el deshollinador no ha deshollinado. No quiero decir que no tome medidas para remediar estas cuestiones, si tiene tiempo para ello; lo que digo es que se enfrenta a ellas sin emoción. La preocupación, la impaciencia y la irritación son emociones que no sirven para nada. Los que las sienten con mucha fuerza pueden decir que son incapaces de dominarlas, y no estoy seguro de que se puedan dominar si no es con esa resignación fundamental de que hablábamos antes. Ese mismo tipo de concentración en grandes proyectos no personales, que permite sobrellevar el fracaso personal en el trabajo o los problemas de un matrimonio desdichado, sirve también para ser paciente cuando perdemos un tren o se nos cae el paraguas en el barro. Si uno tiene un carácter irritable, no creo que pueda curarse de ningún otro modo.

(...)

El que ha conseguido liberarse de la tiranía de las preocupaciones descubre que la vida es mucho más alegre que cuando estaba perpetuamente irritado. Las idiosincrasias personales de sus conocidos, que antes le sacaban de quicio, ahora parecen simplemente graciosas. Si fulano está contando por trescientas cuarenta y siete vez la anécdota del obispo de la Tierra del Fuego, se divertirá tomando nota de la cifra y no intentará en vano acallarle con una anécdota propia. Si se le rompe el cordón del zapato justo cuando tiene que correr para tomar el tren de la mañana, pensará, después de soltar los tacos pertinentes, que el incidente en cuestión no tiene demasiada importancia en la historia del cosmos. Si un vecino pesado le interrumpe cuando está a punto de proponerle matrimonio a una chica, pensará que a toda la humanidad le han ocurrido desastres semejantes, exceptuando a Adán, e incluso él tuvo sus problemas. No hay límites a lo que se puede hacer para consolarse de los pequeños contratiempos mediante extrañas analogías y curiosos paralelismos. Yo creo que toda persona civilizada, hombre o mujer, tiene una imagen de sí misma y se molesta cuando ocurre algo que parece estropear esa imagen. El mejor remedio consiste en no tener una sola imagen, sino toda una galería, y seleccionar la más adecuada para el incidente en cuestión. Si algunos de los retratos son un poco ridículos, tanto mejor; no es prudente verse todo el tiempo como un héroe de tragedia clásica. Tampoco recomiendo que uno se vea siempre a sí mismo como un payaso de comedia, porque los que hacen esto resultan aún más irritantes; se necesita un poco de tacto para elegir un papel adecuado a la situación. Por supuesto, si uno es capaz de olvidarse de sí mismo y no representar ningún papel, me parece admirable. Pero si estamos acostumbrados a representar papeles, más vale hacerse un repertorio para así evitar la monotonía. "

(De: La conquista de la felicidad)

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Desde la Ciudad de Lima del Perú

Víctor Abraham les saluda

Reflections

I am about to think desperately that my life is being wrapped up by an absurd of an utterly indifferent emptiness and distress and probably I don't know when I will be able to hold myself up from this unique thread of feeling that ties my frail existence: writing.

Desde la Ciudad de Los Reyes del Perú
Víctor Abraham les saluda.

Diario de personajes.

Mirad y prestad atención a todas las cosas que duelen cuando se miran.
Para los "verdaderos" delitos no hay tribunales.
Cread un tribunal para los "verdaderos "delitos.
Son tantos, sin fin, continuos. La vida está llena.
Grandes, grandes delitos.
Pequeños delitos, pero feroces y horribles, que matan en nosotros- no una vida que nos es dada y que muchas veces pertenece y beneficia más a los demás que a nosotros mismos-, sino a lo que nace en nosotros, a lo que surge en nosotros por nosotros mismos.
...Es preciso que el tiempo pase y nos lleve a nosotros con todos los escenarios de nuestra vida. El mío ya me lo he enrollado y puesto bajo el brazo.

...¡Ya! Se me había olvidado... Mientras yo estoy aquí tan aburrido..., debe de existir otra vida que yo no me imagino..., lejana, diversa...

La mejor cosa, mientras vuestra mujer os aflige..., o mientras..., la mejor cosa es pensar que, en este mismo momento, en el Congo..., o en Laponia, o en la masa incandescente del sol... Si, querida esposa, parece imposible que...
...¡ Ya! Es una que se hace todos los días. Morir. Lo que hacen los demás, claro. No lo hacemos nosotros. Ya no debería impresionarnos. Cualquiera sabe en qué consiste morir. Si pudiéramos decírcelo a los demás en qué consiste!... Pero no podremos nunca.

De: Diario de personajes. Luigi Pirandello.

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En 1934 le fue otorgado el premio Nobel.

Ganó mucho dinero, pero tuvo la habilidad de no hacerse rico. ¿Supo vivir Pirandello? El decía que , cuando no se sabe vivir la vida hay que escribirla. Y se pasó la vida escribiendo. Pocos minutos antes de morir exclamó:"¡Qué lastima!", refiriéndose a sus obras sin terminar.

(...)El público de los domingos sale defraudado cuando, después de dos horas de intriga, el autor le escamotea el desenlace y lo deja con las ganas de saber la "verdad". ¿Era un bromista Pirandello? ¿O sólo un filósofo convencido de que la vida no tiene desenlace, y de que todo se reduce a volver a empezar ¿O las dos cosas?

Desde la ciudad de Lima, Capital del Perú.
Mario Aguilar Rodríguez les saluda